"Бог постановил устав (в Иакове) и положил закон
(в Израиле), который заповедал отцам нашим
возвещать детям их, чтобы знал грядущий род,
дети, которые родятся, и чтобы они в своё время
возвещали своим детям, - возлагать надежду свою
на Бога, и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его,
и не быть подобными отцам их, роду упорному
и мятежному, неустроенному сердцем и неверному
Богу духом своим".
Псалом 77:5-8
Нет надобности говорить, что Бог -
Причина жизни в целостной вселенной,
Что вложил Он в творение любовь,
Законом учредил времён теченье.
Всевышний непорочен, вечно благ,
Богатый суверенным совершенством,
Премудр Он во всех Своих делах
И милостив в святом Первосвященстве.
Нет надобности говорить, что мир
Коварен и лукав в плену полемик,
Что правит человечеством кумир,
В людских сердцах посеяв роды плевел.
В своей гордыне жалок человек,
До глупости пустой самонадеян.
Живёт во тьме, но думает, что свет
Венчает все абсурдные идеи.
Нет надобности говорить, что ты,
Помазанный мирской закваской житель,
Не можешь выйти сам из суеты
И обрести небесную Обитель.
Есть надобность сказать, что крест Христов
Доселе ждёт упрямых и беспечных,
Где Божий Сын зло всех плотских грехов
Прибил на крест, став Дверью в Божью Вечность.
Есть надобность сказать, что чистота
Вменяется во Имя Сына блудным,
Что только у Голгофского Креста
Святую веру обретают люди.
Есть надобность, важнейшая из всех,
Трубить об этой Благодатной Вести:
Утратит власть над человеком грех,
Когда Христос Его объемлет Светом!
Есть надобность Божественной Любви
Тебе, в Иисусе обретённом смысл,
Со Словом нерушимым объявить,
Что для тебя Дом приготовлен свыше!
"...Те, которые думают спастись без труда,
не спасутся, так как спасение не бывает без труда;
так и те, которые чают устроить спасение своим
умом и своими силами, не могут спастись,
так как спасение не утверждается на разуме
и силах того, кто желает спастись, а есть
милость Божия во Христе Иисусе. Один есть
получающий спасение и Другой - Дающий его".
Анна Лукс,
Ванкувер, США
С Господом 25 лет. Пишу стихи и прозу. Имею 30 (книг) христианских изданий СТИХОВ И ПРОЗЫ . Люблю Спасителя. Ожидаю пришествия. Моя Жизнь - Христос, и смерть желаю встретить как преобретение. Да утвердит и укрепит меня мой Бог!!
сообщение: В издательстве "Миссия спасения" вышли мои книги -христиаская проза. Можно их посмотреть по этому адресу: https://spasenie.org/catalog Благословений всем!!! Вышли новые книги в Канаде. Можно заказать по почте : altaspera@gmail.com
Прочитано 952 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
